Этногенез в Мещёрском крае Опции

[Горицвет]

Коренное население Мещёрской низменности - финно-угорское племя мещера. Славяне (вятичи и радимичи) стали заселять эту территорию в начале второго тысячелетия, об этом говорят данные археологии. Но превалировать славянское население над финно-угорским стало лишь в 17 веке. До этого времени мещера, по-видимому, придерживалась своих верований и культуры, хотя процесс ассимиляции уже начался. В 17 веке ассимиляция ускорилась и к 20 веку от племени мещера осталась лищь топонимика и прозвище населения некоторых регионов. Ассимиляция славянами финно-угорского племени дало этническую группу, которую советские учёные назвали "русская мещера". Ряд исследователей считает, что переняв традиции и язык, генетически мы так и остались мещерой. Не смотря на то, что я не специалист в этом вопросе, согласиться с этим мнением не могу. Логика протестует. Если славянское население превалирует, то стоит говорить хотя бы о генах 50/50. Считать нас чистокровной мещерой так же неправильно, как и полностью отрицать присутствие мещерской крови.
Далее я буду выкладывать материал относительно этнических компонентов, встреченный мной в различных источниках.

[Горицвет]

....Новые времена приводили в Мещеру и новых людей. В летописи "Русский временщик" во второй части под годом 6096(1486) читаем: "Тояже зимы, по приказу великаго Князя, привели из Новограда на Москву житейских людей болши семи тысяч". Великие собиратели земли русской Иван III и Иван Грозный, сломив Новгородскую вольницу, выселяли "непокорцев" целыми тысячами. Новгородцы попали и в Мещеру - в места, похожие на их родные. Возможно, поселились они на месте нынешней Тумы. Высокие, стройные, русые и красивые лицом, тумаки резко отличаются от остальных мещеряков. И говор их долго отзывался новгородским акцентом....
...Но не только мордвина или татарина можно было встретить тогда на лесной мещерской тропинке. На берегах Пры держались за болота остатки литовцев, попавших сюда во времена давней войны Рязани и Литвы. Неспроста южные соседи называли мещеряков иногда литвой.
Неведомые ветры истории занесли в Мещеру даже итальянцев. В нескольких километрах от Спас-Клепиков есть деревня Фомино. Она была вотчиной Дмитрия Дмитриевича Засецкого. Древний дворянский род Засецких происходил от итальянца, покинувшего родные места еще в 1389 году.
В Отечественную войну 1812 года в мещерских лесах долго плутал, а потом, говорят, так и остался в какой-то деревеньке небольшой французский отряд.
В лихие годы народных испытаний бежали в Мещеру преследуемые и притесняемые, разбойники и бунтари, разуверившиеся и сильные духом, скоморохи и раскольники....
....Этнограф, побывавший здесь в начале 20-х годов нашего века, характеризует их [мещеряки] так: в бассейне реки Пры живут собственно мещеряки - в основном темноволосые, среднего роста, остроносые, с черными глазами. На северо-восток от реки Пры и по ее истокам среди болот и озер располагаются боляки. Их отличают светлые прямые волосы, голубые глаза, тонкие, в ниточку губы. Боляки имеют легко заметное сходство с белорусами.
В районе Тумы живут тумаки и жадоба - высокие, стройные, красивые лицом. И уже по водоразделу между Прой и Гусем, по реке Нарме и Курше располагаются куршаки. Они коренастые, русые, с узкими серыми глазами...
...В качестве погоста - небольшой деревни с церковью, Курша упоминается в 1620-1630 годах. Но люди здесь появились значительно раньше. Их приход в эти места связывают с войнами, которые вел великий князь рязанский Олег с литовцами. Не без основания полагают, что куршаки - остатки той летописной литвы, что брали в полон рязанцы и выселяли в глухие, отдаленные места.
Несколько веков вся Мещера называла куршаков "литвой", отделяя от себя, отмежевываясь от этого странного низкорослого народца, сохранившего чуть ли не до наших дней седую старину: на подклеты поставленные высокие избы, в которых куршаки сидели словно птицы в скворечниках, волоковые оконца, обычай не мыться в бане "от пасхи до пасхи", ярко-красные браные поневы. Их носили только замужние женщины, а девушки вместо сарафанов и платьев надевала две рубашки - нижнюю, длинную, которую подпоясывали, и верхнюю, короткую.
Мужчины-куршаки, как правило, весь год остава лись дома. Редко кто из них занимался отхожим про мыслом. Бывало, жгли уголь, гнали деготь, но болын кормились худой землей и лесом. При всей своей бытовой отсталости куршаки поражали даже своих не доброжелателей гибким умом, сметкой: вырвавшись из болот, попав в места цивилизованные, они сраз шли в гору. Многие куршаки стали известными людьми - генералами, учеными, учителями...
Панков А. "Иду Мещёрой"

Старики д.Мелехово считали себе потомками ссыльных новогородцев. Осталось ли им это знание от предков, или они почерпнули эту информацию из другого источника, останентся загадкой.